علاقة القلق بالتوجه الديني | القلق في الديانات المختلفة

يشير الدين والإيمان إلى مجموعة من العادات والمعتقدات التي تتجلى في كيان ديني. بينما يمكن تصورها على أنها هيكل واسع بدون أهداف مالية .تعريف الدين لتسهيل التحرك نحو الله. للدين علاقة إيجابية بالمعايير الجسدية والعقلية والفسيولوجية. من منظور ديني ، هناك ديانات داخلية وخارجية. في التوجه الديني الداخلي ، يعتبر الإيمان قيمة متسامية تعتبر التزامًا حافزًا شاملاً. علاوة على ذلك ، يرتبط الدين الداخلي بقدرة التكيف ، والمتوقع ، والقدرة على إيجاد معنى للحياة في الأمراض المختلفة ، والتكيف الأفضل مع الأحداث المجهدة . ومع ذلك ، في التوجهات الدينية الخارجية ، يعتبر الدين أداة خارجية لتلبية الاحتياجات الشخصية مثل المنصب والأمن. وبعبارة أخرى ، فإن التدين وظيفته الحصول على الأمن والمكانة الاجتماعية ومن ينتهج هذا التوجه يستخدم الدين كأداة لتحقيق رغباتهم .
تُلاحظ معظم الاضطرابات النفسية الناتجة عن الضيق النفسي ومرارة الحياة بين الأشخاص غير المتدينين. تؤدي المعتقدات الدينية إلى مشاعر ومشاعر إيجابية بين الأشخاص الذين يحسنون الصحة الجسدية من خلال تقوية جهاز المناعة . نظرًا لأن الطلاب يشكلون أفرادًا حساسين ومهمين في المجتمع في سن مبكرة ، فإن أسلوب حياتهم مهم جدًا لأنه يحسن مستوى صحتهم حيث يعد الدين عاملاً مهمًا يعزز الصحة الجسدية والعقلية لهذه الفئة.

تقارير ودراسات عن العلاقات النفسية كالقلق بالدين

وفقًا لتقارير الجمعية الوطنية للصحة العقلية (NMHA) ، يعاني 46٪ من الطلاب الذكور و 64٪ من الطالبات من القلق . تكمن أهمية القلق والاكتئاب لدى الطلاب في انتشار هذا الاضطراب من المراحل الأولى من الحياة (الشباب) إلى المراحل التالية ، بالإضافة إلى خفض الأنشطة اليومية ، ويخلق اضطرابات نفسية ومشاكل الامتثال والجريمة في المستقبل . نظرًا لأهمية الدين في الصحة العقلية للمجتمع ، فإن معظم كليات الطب في الولايات المتحدة (84 من 126) تقدم دورات دينية (15). أشارت الدراسات حول التوجه الديني بين الطلاب ذوي مؤشرات الصحة العقلية ، مثل الاكتئاب والقلق ، إلى نتائج مختلفة للطلاب في بلدان مختلفة. بمراجعة 130 دراسة ، أشارت 34٪ من الدراسات السابقة إلى وجود علاقة إيجابية بين التأقلم الديني ، والتكيف ، والصحة العقلية ، بينما قام 4٪ بتقييم هذه العلاقة سلبًا ، ولم تبلغ 62٪ من الدراسات عن أي علاقة بين هذه المتغيرات (3 ، 8 ، 18) ). علاوة على ذلك ، مع زيادة التوجه الديني بين الطلاب ، انخفض الاكتئاب والقلق ونتيجة لذلك ، زادت الصحة النفسية.
يمكن أن تكون الظروف التعليمية والاجتماعية والجنسية والعرقية والثقافية المختلفة للطلاب في مختلف البلدان هي أسباب النتائج المثيرة للجدل. لمعالجة هذه الفجوة ، بحثت الدراسة الحالية في العلاقة بين التوجه الديني والصحة العقلية بين طلاب الجامعات.

التوجة الديني والعلاقة السلبية بالقلق

للتوجه الديني علاقة سلبية بقلق الطلاب. ومع ذلك ، في التوجه الديني الخارجي ، يزداد مستوى القلق. كانت العلاقة العكسية بين القلق والتوجه الديني بين النساء أكثر من الرجال. كانت هذه القيم أكبر بين الأمريكيين مقارنة بالأوروبيين والآسيويين على التوالي. علاوة على ذلك ، كان لدى غير المسلمين ارتباط أقوى مقارنة بالمسلمين والمسيحيين على التوالي. تمت دراسة العلاقة بين التوجه الديني والصحة العقلية والتحول الأخلاقي لدى 384 طالبًا في قم بإيران. الصحة النفسية لها علاقة إيجابية بالتوجه الديني والتحول الأخلاقي. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يتنبأ التوجه الديني والجنس والتعليم بالصحة العقلية. من خلال تحسين التوجه الديني الداخلي وتشجيع التعليم ، يمكن تحسين الصحة العقلية. علاوة على ذلك ، تم التحقيق في المعتقدات الدينية واضطراب ما بعد الصدمة والاكتئاب والمرونة لدى الناجين من الزلزال في هايتي. يعتقد حوالي 92٪ من المشاركين بوجود قوى خارقة للطبيعة. كان هناك فرق كبير بين انخفاض درجات القلق بعد الحدث ، واضطراب ما بعد الصدمة ، وزيادة المرونة لدى الأشخاص الذين يعتقدون أن هذه الأحداث ترجع إلى تدبير الله وأولئك الذين لديهم وجهات نظر مختلفة.
إن ذكر الله عامل يزيد من التسامح ضد الضغوط التي تؤدي إلى زيادة ضبط النفس والتطور الأخلاقي. مع زيادة التوجه نحو الدين الداخلي ، تزداد القدرة على ضبط النفس مما يمنع تأثيرات العوامل الخارجية أو الخصائص الديموغرافية ويحافظ على الصحة العقلية. علاوة على ذلك ، فإن أداء الأوامر الدينية وحضور الطقوس الدينية يمكن أن يكون فعالًا في علاج الأمراض العقلية والوقاية منها مثل الذهان الشديد.

نتائج الدراسات والتحليلات المختلفة حول القلق والاديان

أظهرت نتائج التحليل التلوي للدراسات الدينية والصحة العقلية أنه في 44٪ من الدراسات ، كانت العلاقات الإيجابية ملموسة و 23٪ أظهرت علاقات سلبية بين الدين والصحة العقلية وفي 35٪ من الدراسات ، لم يتم العثور على علاقة ذات دلالة.
من الممكن العثور على أدلة تشير إلى الأثر الإيجابي للدين على الصحة النفسية (24) وهو ما يتوافق مع نتائج الدراسة الحالية ، لأن العلاقة بين التوجه الديني والقلق أقوى بين المسلمين في ايران ، باعتبارها واحدة من الدول الإسلامية ، أجريت دراسات مختلفةأظهرت تأثير التوجه الديني الإيجابي على الصحة النفسية.
تم العثور على علاقة معنوية بين التوجه الديني وأبعاد الصحة النفسية حيث لوحظ أعلى ارتباط بين التوجه الديني والاكتئاب والانتحار. عندما ينخفض التوجه الديني أو يصبح خارجيًا ، يزداد الاكتئاب وتزداد نية الانتحار أيضًا. يشعر المتدينون باكتئاب أقل مع نية انتحار أقل. كانت العلاقة بين التوتر الذي لا يمكن السيطرة عليه والاكتئاب لدى الأشخاص ذوي السلوك الديني الخارجي أقوى مقارنة مع أولئك الذين لديهم توجه ديني داخلي . لذلك ، فإن الأشخاص ذوي التوجه الديني الداخلي والاعتقاد في الأصل ووجهة الامتياز هم أكثر تفاؤلاً ، ويؤمنون بالله ، ويتنبأون بالأحداث السارة ، وفي حالة الأحداث غير السارة ، يعتمدون على الله. لوحظ أن العلاقة بين التوجه الديني الداخلي والقلق أظهرت أعلى وأدنى معاملات الارتباط على التوالي. وقد لوحظت الدلائل على أساس التواضع الديني وعلاقته المقبولة مع أعراض الاكتئاب على مستوى متغيرين. من خلال دراسة النتائج التي تم الحصول عليها بناءً على الأدلة المتاحة ، لوحظت هذه العلاقة في كلا الجنسين والفئات العمرية والأعراق المختلفة.

القلق في الاسلام | التعريف الاسلامي للقلق

على الرغم من صعوبة تحديد المقاربة الإسلامية لاضطرابات القلق ، إلا أن الغزالي ، وهو أحد أشهر علماء المسلمين وأكثرهم احترامًا ، درس هذه المسألة بالذات بطريقته الخاصة. عاش في العصر الذهبي للإسلام ، والذي استمر وفقًا للقبول المشترك من 750 إلى 1258 ، ولا يزال له تأثير كبير على علماء الإسلام في أنواع مختلفة من العلوم من خلال أعماله الضخمة.
في المجلد الثالث من عمله الرائد “إحياء علوم الدين” ، قدم الغزالي [8] طريقة فريدة لفهم القلق ، وتعكس طريقته في شرحه فهم معظم المسلمين لهذه القضية حتى في عالم اليوم. وقال إن القلب قلعة يجب أن يحميها صاحبها ، وواجب الحماية هذا واجب على جميع البشر. الشيطان عدو يحاول دائما أن يتسرب إلى القلعة ويغزو قلوبنا.
نحن ملزمون بحماية قلاعنا من الشيطان لأنه إذا دخلها في يوم من الأيام ، يبدأ في الهمس ، مما يخلق “الوسوسة” في قلوبنا. يمكن وصف هذا المصطلح بالوساوس الشيطانية ، التي تسيطر على عقلية الشخص بأكملها وتدميره. يشيع استخدام مفهوم الوسوسة من قبل المسلمين عندما يعاني شخص ما من الإفراط في التفكير واضطرابات القلق. لا يمكن الادعاء بأن مفهومي الوسوسة واضطرابات القلق هما نفس الشيء. ومع ذلك ، فإن هناك العديد من أوجه التشابه ، وفي بعض الحالات ، ترتبط الوسوسة بقلق المسلمين.
في نفس العمل ، أوضح الغزالي مصطلحًا يسمى “هافاتير” ، ويعني حدوثه في ذهن المرء ، أو تذكر شيء ما ، أو الإلهام ، ويشكل كل الأفكار الجيدة والسيئة التي تتبادر إلى الذهن خارجيًا دون إرادة المفكر . وقد وصف الفيلسوف الأول في الفلسفة الإسلامية ، وهو الكندي ، هذا المصطلح بأنه المشاعر والأفكار المؤقتة المستمدة من الأشياء المستوحاة في القلب .
يقسم الغزالي مفهوم الهافاتير إلى فئتين عريضتين: الأولى هي الإلهام ، والأخرى هي الوسوسة. في هذا السياق ، يشير الدافع إلى نوع مختلف من المعرفة التي يتم تسليمها إلى قلب المرء من خلال التفكير. ينتشر مفهوم الوسوسة على نطاق واسع بين المسلمين. يقصد به القلق أو الشبهات أو الإيحاءات المغرية التي يوسس بها الشيطان قلبه. ومن مسئولية المسلم إبعاد القلب والعقل عن هذه الوساوس الشيطانية إذا رغب يومًا في الخضوع لإرادة الله لأن هذه الوساوس الشيطانية قد تمنعه من فعل الخير وتسممه بمرور الوقت.
لمساعدة المسلمين في كفاحهم مع هذه الوساوس الشيطانية ، أوضح الغزالي القضية بشكل أكبر وأعطاهم التعليمات. وبحسبه ، علينا تقوية الباب وسد ثغرات قلاعنا فقط حتى لا يتعدى الشيطان ، وإذا كنت لا تعرف مكان أبواب وثغرات قلعتك ، فلا يمكنك حماية قلعتك ، أي قلعتك. قلب. وعلينا أن نعي تعديات الشيطان ، وأنزلها الغزالي بأمثال مختلفة في عمله الكبير “إحياء علم الدين”. الشهوة والغضب هما أكبر مداخل الشيطان إلى قلاعنا ، والغضب يقضي على العقل ، وعندما تختفي قوى العقل ، يمكن للشيطان أن يجد طريقه أخيرًا إلى قلوبنا.
وأوضح الغزالي أن البشر لديهم نقاط ضعف تجعلهم عرضة للشيطان ، أي الاضطرابات النفسية لأنه هو الذي يسمم قلوبنا وعقولنا. مقارنة بفهمنا المعاصر لاضطرابات القلق والقلق ، فإن حساب الغزالي للوسوسة روحي تمامًا وحتى خارق للطبيعة ، ولكن يجب فهمه بشكل مناسب لأنه حتى في عالم اليوم يربط بعض المسلمين القلق بالوسوسة ويزعمون أن سببها هو وسوسة الشيطان ، وللتخلص منها ، علينا حماية قلوبنا ، وهذا ممكن فقط من خلال اتباع مشيئة الله وقضاء المزيد من الوقت في الممارسات الدينية.

القلق في المسيحية | فهم مصطلحات القلق في المسيحية.

القلق هو أحد أكثر حالات الصحة العقلية التي يساء فهمها. نظرًا لأننا معتادون جدًا على استخدام مصطلحات مثل “القلق” بلغة غير رسمية ، فمن السهل على الأشخاص افتراض أن القلق يعني فقط القلق كثيرًا. اعتاد معظم المسيحيين الذين يعانون من اضطرابات القلق أن يقال لهم ، “حسنًا ، يقول يسوع أن لا تقلق بشأن أي شيء. هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فتفرحوا وتفرحوا به. ”
بينما يشجع الكتاب المقدس على تجنب القلق غير الضروري ، إلا أن القلق أكثر من ذلك بكثير.
من المهم أن ندرك أن مشاعر القلق قد تكون علامة على المشكلات الطبية الأساسية. إذا كان لديك ميل نحو الاكتئاب أو القلق ، فمن الحكمة زيارة مستشار أو طبيب. لا عيب على الإطلاق في طلب المساعدة عندما تشعر بالإرهاق.
يعاني الكثير من الناس من مستويات متفاوتة من القلق والقلق. يمكنك تخيل القلق على نطاق واسع. من ناحية ، لديك قلق عام. هذا ليس بالضرورة اضطرابًا ، على الرغم من أنه يمكن أن يكون له تأثير سلبي كبير على نوعية الحياة. في هذه النهاية ، يكون القلق العام عادة نتيجة لأنماط التفكير والتوقعات العامة.
قد يمارس الشخص استراتيجيات التأقلم التي تزيد من تفاقم المشكلة:
إلغاء الخطط باستمرار في اللحظة الأخيرة
تجنب الأحداث الاجتماعية التي يهتمون بها بشكل عام
تفويت الفرص لأنها تتطلب الخروج من منطقة الراحة الخاصة بهم
الانجذاب عمدًا إلى الأدوار الاجتماعية التي تقلل من أهمية التفاعل
ارتداء الملابس والتصرف بطرق تساعدهم على أن يصبحوا غير مرئيين
كلما انتقلت إلى الطرف الآخر من طيف القلق ، يصبح التأثير أكثر وضوحًا.
القلق المعتدل أكثر وضوحًا واستمرارية. إنه يؤثر على كيفية معالجة المرء للعواطف ويؤثر على التفاعلات الاجتماعية والمهنية. إذا لم يتعامل المرء مع هذا المستوى من القلق ، فيمكنه أن يبدأ في كرة الثلج.
قد يشعر الأشخاص الذين يعانون من أشكال أكثر اعتدالًا من القلق بإحساس دائم بالهلاك الوشيك. قد يكافحون من أجل الاسترخاء أو حتى يعانون من نوبات الهلع (زيادة معدل ضربات القلب ، فرط التنفس ، التعرق ، الارتعاش ، وما إلى ذلك).
يمكن للعديد من محاولات العلاج الذاتي والتعامل مع القلق أن تخلق مشاكل طويلة الأمد تؤدي فقط إلى تفاقم أسباب شعور الناس بالقلق. يمكن أن يبدو هذا على النحو التالي:
اللجوء للكحول أو المخدرات للمساعدة في التعامل مع القلق
قبول السلوك والمواقف غير المقبولة لأنهم لا يستطيعون تأكيد أنفسهم
العمالة الناقصة المزمنة
علاوة على ذلك ، تصبح قضايا القلق منهكة بشكل متزايد. نرى هنا العديد من الأعراض نفسها الموجودة في القلق المعتدل ، لكنها أكثر مزمنة وضوحا. وعندما تصبح أكثر بروزًا ، تتضاءل قدرة الفرد على العمل. في كثير من الأحيان ، ترتبط أشكال القلق الأكثر حدة بالاكتئاب.
علينا جميعًا التوفيق بين مستويات مختلفة من القلق. على سبيل المثال ، يخدمنا القلق عندما يساعدنا في الاستعداد للأحداث القادمة. ربما تكون طالبًا جامعيًا في مباراة نهائية قادمة. يساعدك مستوى معين من القلق على مواصلة الدراسة والاستعداد. إذا كنت مزارعًا ، فأنت مدفوع بمعرفة أنك إذا لم تقم بعملك في موسم واحد ، فلن تحصل على العائد في موسم آخر. أو ربما تكون مديرًا يتعين عليه التوفيق بين أعباء عمل الفريق وأهداف مؤسستك.
القلق الذي يأتي مع المواعيد النهائية القادمة يمكن أن يكون صحيًا. يدفعنا لإنجاز الأمور في الوقت المحدد. تشعر أحيانًا بالقلق حيال الأحداث الإيجابية القادمة غير المألوفة ، مثل بدء عمل جديد أو الانتقال إلى المدرسة. يمكن أن يحفزنا عدم اليقين هذا على الاستعداد بشكل أفضل مما لو كنا غير مهتمين تمامًا بالغد.

القلق في اليهودية | التعريف اليهودي للقلق.

بينما كان لليهود دور فعال في تأسيس مجال علم النفس ، لم يكن المجتمع اليهودي مرتاحًا دائمًا للتعامل مع أولئك الذين يعانون من حالات نفسية.
يُقدر أن واحدًا من كل خمسة أمريكيين يعاني من شكل من أشكال الأمراض العقلية سنويًا ، وقد تقدم الفهم الطبي للطب النفسي وعلم النفس بشكل كبير في القرن الماضي. ومع ذلك ، لا تزال الأمراض النفسية وصمة عار. وبينما لعب اليهود دورًا فعالًا في تأسيس مجال علم النفس – وغالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم “عصابيون” وأكثر احتمالًا للخضوع للعلاج النفسي – فإن المجتمع اليهودي ، مثل المجتمع بشكل عام ، لا يشعر بالراحة دائمًا في الحديث بصراحة عن المرض العقلي أو التعامل مع الذين يعانون منه. في الواقع ، في بعض الأوساط اليهودية ، لا يزال هناك إحجام كبير عن مناقشة هذه القضية على الإطلاق ، ناهيك عن ربطها بأنها مجرد حالة طبية أخرى. هذا على الرغم من حقيقة أنه يمكن العثور على إشارات إلى المرض العقلي في بعض أقدم المصادر النصية اليهودية.

هل تناقش النصوص اليهودية الكلاسيكية القلق والمرض العقلي؟

لا توجد مناقشة مباشرة حول المرض العقلي في الكتاب المقدس ، على الرغم من أن البعض قد اقترح أن العديد من الشخصيات الكتابية ، وعلى الأخص الملك داود ، ربما عانت من الاكتئاب. في الكتاب المقدس ، يوصف “الجنون” في عدة مواضع بأنه شكل من أشكال العقاب الإلهي. في سفر التثنية ، يعد shigaon – وهو مصطلح سابق للتعبير الييدية الشائعة meshuggeneh ، أو crazy – أحد أشكال القصاص الإلهي لأولئك الذين لا يلتزمون بكلمة الله. في وقت لاحق من هذا القسم ، يقول الله أن الشعب اليهودي سيصبح “مشوغا” بعد أن يسرق شعب أجنبي محاصيلهم وينتهك بهم. وفقًا للقانون اليهودي التقليدي ، يُعفى الشخص غير الكفء عقليًا – فئة تُعرف باسم shoteh ، مشتقة من الكلمة العبرية للتجول أو المتشرد – من معظم الالتزامات الدينية ولا يمكنه الزواج أو الشهادة. يصف التلمود مثل هذا الشخص بأنه شخص يخرج بمفرده في الليل (على الرغم من المخاطر) أو ينام في مقبرة – علامات على انفصاله عن الواقع. قال موسى بن ميمون إن الشوط هو شخص يركض عارياً أو يرمي الحجارة. وفقًا للطبيب النفسي الإسرائيلي رائيل ستروس ، فإن التعريف الكلاسيكي للمصطلح هو في الأساس ذهاني.
مرددًا لفهمنا المعاصر لمختلف أشكال المرض العقلي ، ميز الحاخامات بين المجانين تمامًا ، وأولئك الذين يتنقلون في حالة من عدم الوضوح وأولئك المجانين فقط في جوانب معينة. ومع ذلك ، فإن فهمهم لأسباب الجنون لن يتم تبنيه من قبل أخصائيي الصحة العقلية المعاصرين. في Tractate Ketubot ، حذر الحاخام شمعون بن جمليل من أن الكسل يؤدي إلى “shimaon” ، وهو ما يعادله المعلق راشد بـ “shigaon” التوراتي – الجنون.

هل يعاني اليهود من أمراض نفسية بمعدلات أعلى من عامة السكان؟

إن الفكرة القائلة بأن اليهود أكثر قلقًا وعصبية من القاعدة هي صورة نمطية متكررة على نطاق واسع ، وهي فكرة تُنسب إلى العديد من العصابيين اليهود المعروفين الذين عبّروا عن قلقهم من التأثير الكوميدي في السينما والتلفزيون ، بالإضافة إلى الميل للاحتفال بالقلق اليهودي كعلامة على الذكاء المتزايد. لكن البيانات العلمية لا تدعم فكرة أن اليهود ، في المتوسط ، يعانون من أمراض نفسية بمعدلات أعلى من عامة السكان.
وجد تحليل عام 1992 للبيانات من المعاهد الوطنية للصحة العقلية أن “المعدل العام للاضطراب النفسي لم يختلف بين اليهود مقارنة بغير اليهود ، حتى بعد التحكم في العوامل الديموغرافية.” وجدت الدراسة أن اليهود يعانون من أمراض عقلية معينة بمعدلات أعلى ، بما في ذلك الاكتئاب الشديد ، وخلل المزاج ، والفصام ، والرهاب البسيط ، ولكن لديهم معدلات أقل من غيرها ، بما في ذلك إدمان الكحول. تعكس هذه النتيجة نتائج الدراسات التي أجريت في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والتي وجدت معدلات مرتفعة من العصاب والاكتئاب الهوسي (المعروف الآن باسم الاضطراب ثنائي القطب) بين السكان اليهود. وجد تحليل عام 1992 أن معدلات الاضطراب ثنائي القطب ، واضطراب الهلع ، ورهاب الخلاء ، والرهاب الاجتماعي ، واضطراب الوسواس القهري

ملخص علوم | علاقة الدين والالتزام الديني بالقلق

تساعد التعاليم الدينية وتحسين المعتقدات الناس على التحرك نحو الكمال والنمو والصحة العقلية. يخلق الإيمان بالله هذه القدرة شخصيًا للقضاء على عوامل القلق والاكتئاب. وفقًا للصحة العقلية للطلاب ، يجب على الجامعات والمجتمع تنفيذ برامج لتحسين القيم الدينية. أخيرًا ، على الرغم من عدم وجود اهتمامات علمية في البعد النفسي والعلوم الإنسانية ، يمكن للدين أن يوفر إطارًا للصحة العقلية. من خلال توفير سياق ودمج الدين مع الأبعاد المعرفية والعاطفية والانتقال من المعتقد الديني إلى الدين الداخلي ، والذي يمكن أن يحسن الصحة العقلية.